INSTITUTO DEL LIBRO Y LA LECTURA, INLEC DEL PERÚ, Y CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

5 DE OCTUBRE: DÍA MUNDIAL DE LOS  PROFESORES

PLIEGOS

DE LECTURA

PLAN LECTOR,

QUIENES HABLAN AL FINAL

Danilo Sánchez Lihón

1. Un día
de júbilo

– Señores y señoras, buenos días. Damos inicio a esta reunión extraordinaria convocada por nuestra asociación para el día de hoy, para lo cual escuchamos en primer lugar las palabras de apertura y bienvenida del presidente de la Conferencia Anual de Empresarios.

– Muy buenos días, amigos todos, representantes de las diversas actividades productivas, de las fuerzas vivas de nuestro país, de las instituciones tutelares, de los colegios profesionales, de los sectores sociales así como de las asociaciones gremiales aquí presentes, e invitados especiales en general.

Hoy es un día de júbilo y celebración que la junta directiva a mi cargo no ha querido dejar pasar por alto, al haberse hecho de conocimiento público en los últimos días varias noticias relevantes que voy a referir y acerca de las cuales cabe tomar debida nota, a fin de redoblar esfuerzos, recobrar impulso y entusiasmo y acometer con más ahínco el proceso de desarrollo puesto en marcha en nuestro país:

 

2. Mi felicitación
y mi abrazo

– Hemos obtenido la máxima calificación para nuestro país en confiabilidad para las inversiones extranjeras; acaba de publicarse el índice de crecimiento de nuestra economía que resulta espectacular, y como el mejor de América Latina. Asimismo, a todos consta nuestra estabilidad democrática que se desenvuelve de manera óptima. Y las últimas encuestas de identificación de los jóvenes con nuestro país y su destino arrojan cifras nunca antes esperadas, en lo que respecta a adhesión, filiación y pertenencia.

De otro lado, vemos con complacencia que nuestras ciudades lucen más ordenadas y bellas, que nuevas construcciones se alzan por doquier, que las instituciones funcionan solventes y pujantes. Que hay alegría y esperanza entre nuestra ciudadanía. Y eso se lo ve en el rostro de la gente.

Saludo pues y felicito a todos ustedes y quisiera invitar a los diversos representantes que nos honran con su presencia a hacer uso de la palabra y así dejarnos opiniones e ideas que iremos poco a poco implementando en el ejercicio de nuestra función. Nuevamente mi felicitación y mi abrazo a cada uno de ustedes queridos participantes y conciudadanos. Y mil gracias.

 

3. Razones
convincentes

El primero en solicitar el uso de la palabra fue el presidente de la Cámara de Industria y Comercio, felicitando a sus agremiados y manifestando que es el liderazgo de los hombres de empresa quienes invierten, actúan con imaginación y conducen sus fábricas y establecimientos con eficacia, en donde reside la clave del desarrollo que en esos momentos se veía floreciente.

En seguida solicitó y tomó la palabra el representante de la milicia expresando que la seguridad de la cual gozaban todos en ese preciso momento era efecto de la actuación de las fuerzas armadas y policiales, sin cuyo concurso no solo el progreso sino la vida serían difíciles y quizás imposibles.

El representante de los abogados hizo sentir que sin ellos no se aplicarían las leyes, ni las normas, ni habría una vida civilizada como la que se hacía ahora tangible y evidente; y tal vez muchos tampoco estarían presentes en esa reunión, si es que faltaran tales dispositivos y no estuviera garantizado el proceso de su aplicación.

El médico expuso razones no menos persuasivas, haciendo sentir a los concurrentes que sin la actuación de los galenos la productividad se afectaría, y es posible que muchos de los que hoy lucían saludables y vigorosos estuvieran quizá ya muertos o postrados en sus camas.

 

4. Con expresión
atenta

También se escuchó la alocución de un ingeniero, quien hizo sentir que inclusive el local que los cobijaba, los transportes que los habían traído al lugar y la ciudad misma en su conjunto era la obra de los ingenieros civiles, eléctricos, ambientales, y de los arquitectos, sin los cuales la vida casi sería inimaginable.

En fin, hablaron muchas otras personas, entre ellos un comunicador, un sacerdote, un representante de la Asociación de Escritores y Artistas, concluyéndose de la totalidad de las intervenciones que sin la actuación de esos profesionales la vida misma corría el riesgo de no ser posible sobre la faz de la Tierra y menos el desarrollo sostenido que en esos momentos se estaba aclamando.

Todas las áreas de trabajo y actividades humanas tuvieron el panegírico de su delegado. El conductor de la ceremonia reconociendo que entre los asistentes se contaba con la presencia del representante del Colegio de Profesores, un caballero vestido con decoro pero sin ostentaciones, lo invitó a hacer uso de la palabra. No había hablado ni dicho nada hasta entonces, aunque seguía el curso del desarrollo de la reunión con una expresión cordial y atenta. Al parecer, por su actitud, se sentía feliz y dichoso.

 

5. Asintieron
y aprobaron

Se le pidió que dijera algo.

Puesto de pie, una sonrisa dulce y amable exornaba su rostro. Agradeció la atención, expresando que había escuchado a cada uno de los voceros de las diversas actividades humanas y se sentía verdaderamente complacido porque eran importantes las obras de cada sector que habían enfatizado cada uno de los portavoces que le habían antecedido en el uso de la palabra; que estaba admirado de la satisfacción que sentían por lo que cada uno realizaba y que eso era muy importante.

Pero a continuación expresó:

– Ya que el señor conductor ha tenido la gentileza de pedirme que hable, y siendo el contexto resaltar la labor de las distintas profesiones y actividades humanas, quiero preguntar a todos y cada uno de ustedes: ¿Existirían empresarios, militares, abogados, médicos, ingenieros y demás ocupaciones sin el concurso y la dedicación de maestros y profesores? Porque, ¿no son ellos acaso quiénes forman a los niños y jóvenes y los preparan para el dominio de uno y otro desempeño?

Todos se miraron, asintieron y aprobaron.

– ¡A todos nosotros nos han formado nuestros maestros y profesores!

 

6. Si eso
ocurriera

– Ahora bien, explicaré porqué estoy contento. Es porque compruebo y veo que cada uno de ustedes se siente logrado y satisfecho de lo que tienen y han alcanzado. ¡Habiendo entonces triunfado!

Sólo así es que los maestros tenemos el derecho de sentirnos a su vez realizados, dignos y felices.

Porque si en vez de eso ocurriera lo contrario, es decir: si no hubiera una economía sana, ciudades ordenadas, seguridad en las calles, las leyes no funcionaran ni se cumplieran, si tuviéramos políticos venales y tránsfugas, ¿de qué vamos a sentirnos los maestros honrados y orgullosos?

Si los derechos y la salud más bien fueran algo que se extrañe y brille por su ausencia, si la delincuencia campeara en las calles, si la corrupción proliferara en las diferentes instancias del Estado, ¿entonces por qué los maestros vamos a reclamar derechos y sentirnos ufanos?

Si esta fuera la situación habríamos fracasado. Y en vez de reconocimiento mereceríamos ser juzgados y condenados.

 

7. Lo bueno
y verdadero

– Ahora bien, todo esto es parcial porque abarca solo el desenvolvimiento externo.

Porque el resultado de la educación no es solo lo que se consigue producir, ni lo que sabemos hacer. Sino más bien cómo pensamos, cuáles son nuestros valores, por dónde orientamos nuestra sensibilidad, las proyecciones que conseguimos alentar como comunidad en relación a la vida, la manera cómo reaccionamos ante determinados estímulos y desafíos, y ¡cómo es nuestro comportamiento y nuestra conducta!

Porque si no cultivamos el alma y la hacemos prístina, si no somos capaces de hacer hombres fraternos y solidarios, si no abolimos las diferencias ominosas, si nuestra sociedad no cultiva valores, si sigue el egoísmo, el lucro y no se distribuye equitativamente la riqueza compartiéndola entre todos, habremos también fracasado pero esta vez en lo que es esencial y decisivo.

De allí que sobre la producción tenemos que sumar un valor agregado, cual es la bondad, lo bello y lo que es verdadero.

 

8. Se fueron poniendo
uno a uno de pie

– Indudablemente, lo que usted expresa es cierto maestro. –Dijo el que presidía la reunión.

Algunos más opinaron lo mismo, y muchos otros lo asintieron.

– Es por eso que pido que me dispensen el no haber hablado antes –prosiguió–, ya que en casos como este seamos los maestros y profesores quienes tengamos que hablar siempre al final, porque antes de ufanarnos de lo que somos y merecemos tenemos que esperar ver y comprobar cuáles son los resultados, las actitudes, las obras y los valores de los demás, a fin de ver si verdaderamente valemos.

Por ahora hemos alcanzado unas metas en el orden material, nos faltan asegurar los porqués; ya que cuando el hombre tiene claro el por qué hacer, por qué trabajar, por qué afanarse y, en suma, por qué vivir, él mismo implementa los mejores cómos y su labor y su ser se hacen indestructibles. Muchas gracias a todos ustedes por su amabilidad.

Allí terminaron sus palabras. Entonces todos prorrumpieron en largos y fuertes aplausos. Y se fueron poniendo uno a uno de pie, en señal de adhesión, homenaje y reconocimiento.

 

 

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

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Perú 2010: elecciones municipales y neoliberalismo, ¿dónde están los lobos?

José Ramos Bosmediano, miembro de la Red Social 
para la Escuela Pública en las Américas (Red SEPA, Canadá), 
ex Secretario General del SUTEP

Inmediatamente después de concluido mi artículo el 21/09/2010, “Susana Villarán: ¿izquierda o socialdemocracia?”, aparecieron nuevas evidencias sobre el carácter poco consistente de la candidatura de Susana Villarán frente al neoliberalismo imperante en el Perú, coincidentes con lo que hemos planteado en la parte final del artículo, como algunas perspectivas en condicional, bajo la afirmación de que la candidatura de Fuerza Social no significaba ningún peligro para el sistema dominante en el Perú.

La derecha neoliberal en su conjunto, la fundamentalista y la moderada, ya había avanzado en generar una corriente de opinión opuesta a la “alianza” de la Villarán con los “rojos” de su lista, pues ello significaba poner en peligro “el avance” del Perú por la ruta neoliberal con su crecimiento del PBI y de las inmensas ganancias que vienen obteniendo las transnacionales de los hidrocarburos, la minería, la reconcentración de la propiedad agraria para la agroindustria de la exportación, el gran comercio urbano de los supermercados, los monopolios de la industria alimentaria y de los puertos y aeropuertos y, por supuesto, de la gran banca. Con perspectiva estratégica, los neoliberales habían sembrado la idea de que si el municipio provincial de Lima, con el tercio del electorado nacional, pasaría a la administración de Fuerza Social, se abriría la posibilidad de un avance de las fuerzas de izquierda para las presidenciales del 2010: una verdadera hecatombe política para todos los negocios iniciados en los 90 del siglo XX: los fantasmas de Velasco (1968 – 1975) y de las actuales experiencias de Venezuela y Bolivia en las mismas narices de los cuidadores y usufructuarios del gran capital. El miedo de los neoliberales tiene, por cierto, algún fundamento.

Los verdaderos lobos aparecen en escena

Mientras Susana Villarán se encargaba de presentar a su equipo de trabajo para la futura administración de la Municipalidad de Lima, un equipo de buenas intenciones para las “políticas sociales” que el neoliberalismo ha impuesto como “modelos” a seguir desarrollando, en el Set de la periodista Rosa María Palacios, hábil defensora del neoliberalismo, como todos los jefes de los programas informativos de la TV peruana (o sea, privada), apareció uno de los verdaderos directores de la orquesta administrativa: don Jaime Quijandría, uno de los técnicos de conocida actuación en el proceso de concesiones y privatizaciones durante y después del fujimontesinismo. Este personaje se ha encargado de dar el mensaje de conformidad del programa municipal de Fuerza Social con la estabilidad del programa neoliberal desde la Municipalidad de Lima, señalando que las privatizaciones de los servicios son el mejor camino, incluyendo la municipalización de la educación, aunque no mencionó la del agua, … todavía; pero indicando, con toda seguridad, que los candidatos “rojos” de la lista de la Villarán eran un grupo insignificante en todos los sentidos, pues el equipo económico de Fuerza Social era suficientemente sólido.

Ha quedado demostrado que los lobos que aúllan alrededor de Susana Villarán no son rojos, sino naranjas, las naranjas del fujimorismo que implantaron la fiesta de los negocios que, en la Municipalidad de Lima, ha continuado con mucho éxito la administración de Luis Castañeda Lossio, el alcalde saliente que aspira a la presidencia de la república del 2011 -2016.

Kuczynski, el lobo flautista

En pared con el Barclays Bank, por supuesto uno de los bancos del imperialismo estadounidense, Pedro Pablo Kuczynski lanza la alarma del aumento del riesgo-país para las inversiones si llegase a triunfar este 3 de octubre Fuerza Social, pues llevaría también al repunte de la candidatura de Ollanta Humala, o alguna otra parecida, para las presidenciales del 2011, como una proyección al “retroceso” del paraíso neoliberal. Quijandría y el presidente Alan García se encargaron de desautorizar la “profecía” del flautista Kuczynski.

Entre paréntesis, para quienes ignoran el papel de este empresario en la vida política peruana, es necesario señalar su permanente protagonismo en la administración del Estado desde el primer gobierno del ex Presidente Fernando Belaúnde Terry (1963 – 1968), con algunas “vacaciones” durante la dictadura del General Velasco (1968 – 1975), casi sin interrupciones luego desde la dictadura de Morales Bermúdez (1975 – 1980) hasta el presente año, veces como Ministro, pero siempre como asesor de las grandes empresas, definiendo, incluso, las condiciones de los contratos del Estado con aquéllas, haciendo también de lobista o de “oráculo económico” desde las entrevistas de radio, TV y prensa escrita.

Como vocero criollo de los intereses empresariales imperialistas, esta vez su “genial” anuncio se estrelló contra los intereses de los lobos de la competencia. ¿Por qué? Muy sencillo. El lobo Kuczynski tiene una ONG que anda buscando monopolizar el negocio del agua en el Perú, teniendo en perspectiva la privatización total del servicio de agua potable en todas las ciudades del Perú. Pero los otros lobos que rodean a la Villarán, andan en lo mismo, aunque no lo pueden decir aún con claridad. Los grandes objetivos privatizadores los unen, pero los negocios particulares los dividen. No es imposible, después, llegar al “consenso”.

Aunque los agoreros del Barclays Bank lo quieran negar, el venezolano (antichavista, naturalmente) Alejandro Grisanti, uno de los autores del informe del mencionado banco, entre negando y negando que hayan anunciado la hecatombe económica si se produjera por lo menos un milímetro de avance de la izquierda, manifiesta, sin embargo, su preocupación “Que en las elecciones presidenciales resurja en el léxico de algunos candidatos palabras como ‘nacionalización’ o ‘sectores estratégicos’, que suelen tener un impacto negativo en los mercados y un incremento de la pena de riesgo”. Ergo, don Pedro Pablo Kuczynski no es un ignorante ni un loco: está repitiendo bien lo que le han encomendado decir para que los negocios no se pongan en riesgo. Pero por otro lado, los de Barclays Bank coinciden también con todos los neoliberales peruanos en su afán de normar el vocabulario y las ideas políticas de los peruanos: nada de izquierda, nada de nacionalizaciones, nada de soberanía, nada de socialismo. Barclays Bank se mete con todo en nuestros asuntos internos, y los neoliberales ni siquiera estornudan; en cambio, si Chávez menciona alguna preferencia electoral en el Perú, de inmediato le acusan de intromisión inadmisible en nuestros asuntos internos. Con todo el cinismo que utilizan los capitalistas, el tal Grisanti concluye la entrevista afirmando que “El informe fue publicado de cara a la alcaldía, pero no tiene absolutamente nada que ver con este tema. Fue utilizado políticamente en un principio, pero ya es un proceso retractado” (Véase: La República de Lima, 23/09/2010, p. 6). ¡Qué galimatías de un lobo que pretende pasar de cordero!

¿Más asistencialismo y reforma educativa neoliberal?

Por las declaraciones de la propia Villarán y sus anuncios sobre la asignación de 100 soles adicionales al programa del vaso de leche, más la decisión de municipalizar la educación en Lima, la presunta presencia de Fuerza Social en el gobierno municipal-regional de esa provincia no tiene nada que ver con programa de cambios frente al neoliberalismo imperante. Más bien constituiría un proceso de consolidación de los programas sociales asistencialistas, muy caro al Consenso de Washington. Con la presencia de ex colaboradores de anteriores gobiernos neoliberales, como la dueña de EDUCA Gloria Helffer, nada distinto se podría esperar.

El neoliberalismo de Lourdes Flores es claro; el de Susana Villarán, por buscar el “justo medio” de la socialdemocracia (el llamado “centro”), puede imponerse en la cabeza de una población a la que no se le está educando políticamente con planteamientos claros de transformación social. Es, también, la miseria de la izquierda que necesita ser y de un nacionalismo ajeno a la lucha por el socialismo. 

Iquitos, setiembre 23 del 2010

Organizacion Mundial de la Salud confirma alerta sanitaria: Peste en Pérou

10 août 2010 -- Au 30 juillet 2010, le Ministère péruvien de la Santé a confirmé un total de 17 cas de peste dans la province d'Ascope, département de La Libertad. Quatre dus à la peste pneumonique, 12 à la peste bubonique et une forme septicémique. Pour le dernier cas notifié de peste pneumonique, les symptômes étaient apparus le 11 juillet 2010. Au cours des investigations, 10 souches de Y.pestis ont été isolées chez l'homme, les rongeurs et les chats domestiques.
Les mesures mises en oeuvre consistent à lutter contre les insectes dans les habitations situées dans les zones à haut risque, à renforcer la surveillance de la maladie et la prise en charge des cas, à rechercher les contacts et à sensibiliser la population touchée.

L'OMS collabore avec le Ministère de la Santé pour apporter une aide au département de La Libertad en ce qui concerne l'investigation des flambées et la riposte dans les zones touchées et les districts environnants.

Obtención de publicaciones de la OMS
Los documentos y las publicaciones de la OMS se pueden descargar gratuitamente en diversos idiomas a partir de la base de datos de la Biblioteca de la OMS. Se pueden encargar ejemplares impresos de las publicaciones a través de la Librería de la OMS, que ofrece descuentos a los pedidos procedentes de los países en desarrollo. La Librería también ofrece suscripciones de pago a publicaciones periódicas, series de libros y obras agrupadas por temas.
Base de datos de la Biblioteca | Librería de la OMS | Suscripciones

Dos libros necesarios de Peter Kaulicke (Alemania). Obras y huellas arqueológicas o la visión de las culturas según Max Uhle

Dos libros necesarios de Peter Kaulicke (Alemania).  Obras y huellas arqueológicas o la visión de las culturas según Max UhlMax Uhle (1856-1944). Evaluaciones de sus investigaciones y obras y Las cronologías del Formativo, se presenta en Lima - Perú, en el Centro Cultural El Olivar (La República 455, San Isidro).

DECLIVE LIBERAL Y DICTADURAS MANIERISTAS : "LA DERECHA PERUANA DESCOMPUESTA"

                                      José Ramos Bosmediano, miembro de la Red Social para la Escuela Pública en las Américas, ex Secretario General del SUTEP

En menos de un año, entre octubre 2010 y abril del 2011, en el Perú se realizarán dos procesos electorales.  El primero, para la elección de gobiernos regionales y municipales.  El segundo, para elegir al nuevo Presidente de la República y a los representantes al Parlamento unicameral.  Ambos procesos forman parte del tránsito de la dictadura corrupta del fujimontesinismo de los años 90 del siglo pasado a la denominada “democracia”, es decir, a la democracia liberal, sueño tardío de la burguesía peruana republicana.  Todos los analistas convictamente burgueses y los proclives al régimen liberal han denominado al proceso que viene de noviembre del 2000 como “la transición democrática”, siguiendo, como siempre, los conceptos acuñados por la burguesía europea, particularmente de Portugal y España, derrotadas que fueron la dictaduras en aquellos países.

¿Transición o crisis de la democracia liberal?

Una transición política puede ser corta o larga, según el objetivo central de su actuación.  Corta, si se trata de pasar de una situación considerada anómala respecto a lo que se define como normal, como en el caso del Perú entre noviembre del 2000 a julio del 2001, es decir, todo el tiempo que duró el “gobierno de transición” del Dr. Valentín Paniagua luego de la derrota política de la dictadura fujimontesinista y la huida de su cabeza principal.  El objetivo de esa “transición” era reinstalar un gobierno legitimado por las urnas para “normalizar” la vida política del país.  En el sentido de lo inmediato, ese corto período fue una auténtica transición, que dejó atrás el régimen de trapacerías de los 90 del siglo XX.

Pero los analistas y políticos de la burguesía se refieren a una transición de mayor envergadura, de mayor contenido programático.  Para ellos, la “transición democrática” cubre un período más largo en el cual debe no solamente restituirse la legalidad y legitimidad usurpadas por la dictadura derrotada, sino el establecimiento de un auténtico estado de derecho, con todas las garantías económicas, sociales y políticas para el funcionamiento de una democracia burguesa moderna.  En este objetivo de largo aliento es donde nuestra burguesía, incluidos sus analistas, intelectuales, empresarios, políticos y hasta periodistas de opinión, fallan en toda la línea, llegando a la pobre conclusión de que la elección continuada de nuevos gobernantes significa ya el establecimiento de “la democracia”. Como el Estado peruano sigue adoleciendo de los mismos problemas heredados del pasado, con el agravamiento de algunos de ellos inclusive, la “transición democrática” se vuelve indefinida, perdiendo todo su contenido programático, convirtiéndose en mero discurso, como el del Presidente García cuando ofrece convertirnos en un país del “primer mundo” en el año 2021.

Lo que pasa es que nuestra clase dominante no tiene otro horizonte que convivir con la democracia burguesa formal y, cuando la situación lo requiere y sus intereses peligran, no tiene ningún escrúpulo para apoyar a los regímenes dictatoriales, como ha ocurrido con Leguía (1919 – 1939), Odría (1948 – 1956), y la de Alberto Fujimori – Vladimiro Montesinos (1990 – 2000).  Durante la dictadura de Velasco (1968 – 1975) hubo una fracción de la burguesía que se acomodó a la situación y acumuló ganancias; pero cuando Morales Bermúdez asumió el proceso de la segunda fase (1975 – 1980), toda la burguesía se plegó inmediatamente hasta recuperar las riendas del Estado el 28 de julio de 1980.

¿Transición o continuismo?

No hay duda que la transición democrática a la que se refieren los defensores de la democracia burguesa moderna no existe en el Perú.  Lo que existe, después de Fujimori – Montesinos, es la continuidad del programa neoliberal en todas sus líneas y sus conductas políticas fundamentales.

La Constitución neoliberal de 1993l no ha sido ni siquiera modificada.  Sus parámetros privatistas se siguen aplicando con mayor profundidad.  El Estado al servicio y bajo el dominio de las transnacionales se mantiene incólume.  Los derechos de los trabajadores se han vuelto casi una fantasía para el 80 % de la PEA ocupada.  Los presupuestos para la educación y la salud públicas siguen su tendencia al recorte real año tras año como política estructural de ahorro fiscal para cumplir con los objetivos macroeconómicos fijados por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. Las ganancias de los enclaves mineros extranjeros se incrementan considerablemente, mientras que los salarios de los trabajadores, en el mejor de los casos, se han estancado. El Estado neoliberal impuesto en los 90 se ha consolidando con más fuerza por los gobiernos de Toledo y de Alan García en la primera década del siglo XXI.

Denominar transición al continuismo neoliberal es, realmente, un abuso en la utilización del lenguaje.

Si lo que ocurre en la estructura general del Estado y de la economía constituye la repetición mejorada del programa neoliberal, en el plano de la política diaria la situación es más clara todavía. 

Ni siquiera funciona la democracia liberal en su sentido moderno.  Lo que hay es un proceso de mayor descomposición del Estado de derecho y del proceso político en su conjunto, desde el gobierno central hasta los gobiernos regionales y municipales.

Un primer elemento de esa descomposición es la crisis de los partidos políticos, a la cual se pretendió “curar” con la Ley de los Partido Políticos y con la ampulosidad de requisitos para la inscripción de candidatos, con la ilusión de que las nuevas representaciones políticas serían más auténticas y legítimas para los militantes de cada partido, primero, y para los electores, consecuentemente.  Ni lo uno ni lo otro.  Los cupos para ocupar un puesto en las listas son más onerosos que antes.  Los votos golondrinos se fabrican permanentemente. La manipulación clientelista a través del financiamiento de las campañas constituye el método más frecuente, a tal punto que hasta personas con buena intención dicen que “para ganar una elección hay que tener dinero”.  Lo anterior deriva en la planificación del robo desde el poder para “recuperar” el financiamiento de las campañas y obtener ganancias.  Es difícil encontrar algún presidente regional o alcalde que no se haya convertido en empresario o que, siendo empresario, no haya aumentado considerablemente su fortuna personal con el ejercicio del cargo. No es casual que haya candidatos con procesos penales por robo al Estado,  prolongados indefinidamente.

El otro elemento es el oportunismo político para la promoción de alianzas, prestación de logos políticos (“vientres de alquiler”) para que aspirantes a cualquier nivel de gobierno puedan inscribirse para ser candidatos, sin ninguna consideración programática formal, aunque casi todos estén inscritos en los linderos del neoliberalismo, pues éste no sólo supone un programa económico, sino una conducta política pragmatista, cuya ética fundamente se define: “lo que es útil para mí es lo correcto”.  El transfuguismo que hoy campea en el Perú es hijo de la crisis de la democracia burguesa en nuestro país.  Cualquier parecido con lo que ocurre en otros países de América Latina no es pura casualidad. 

Un tercer elemento de la crisis política actual es la corrupción, vieja lacra del Perú republicano heredada de la Colonia, pero que se ha convertido en una ideología, en una manera “normal de pensar” para más gente de lo que uno se imagina: “ha robado pero ha hecho obra”.  Asco  producen numerosas candidaturas en el Perú.  Pero hay una población de mentalidad conservadora que levanta supuestas banderas moralistas contra Lori Bérenson, pero cierran sus ojos frente a las sucias candidaturas de su preferencia.  El comportamiento del Poder Judicial, la inutilidad y podredumbre del Parlamento criollo, el uso discrecional de los recursos públicos por el Ejecutivo y sus funcionarios, los enlaces corruptos con los grandes y medianos empresarios para enriquecimiento personal, las irregularidades delincuenciales en los concursos públicos, incluidas las licitaciones para obras públicas, etc., son las expresiones de un proceso de descomposición moral y de anomia ética en el Perú actual. 

La transición democrática de la que hablan ciertos analistas sólo existe en su cabeza. Lo real es que marchamo a una mayor descomposición del sistema político peruano.

¿Qué hacer?: transición o transformación

La primera cuestión que se debe abordar es la crítica despiadada al sistema dominante en el Perú, su estructura capitalista, incluido el proyecto neoliberal en sus significados económico, político, filosófico y cultural; y asumir firmemente una posición socialista, sin medias tintas “nacionalistas” o “socialdemócratas”.

En las condiciones actuales de la correlación de fuerzas, favorables a la burguesía neoliberal, forjar una tendencia política basada en un programa de transformación económica y social,  diferente y opuesto al programa capitalista, uniendo a todas las fuerzas de izquierda y  progresistas que estén dispuestas a defender la nueva alternativa que requiere el Perú; una alternativa que defina el rol del nuevo Estado que hay que forjar, perfilando una nueva Constitución democrática, patriótica, de profundo contenido popular y solidario, donde se definan con precisión los derechos que deben garantizarse para  las mayorías nacionales, el carácter nacional de la economía, la agricultura, la pesca, el transporte, la educación, la salud, el desarrollo industrial, la biodiversidad andino-amazónica, la electricidad y la telefonía, principalmente. 

Promover el deslinde ideológico con todas las tendencias y grupos de la derecha, tanto en el plano nacional como en el regional y provincial; una lucha de ideas para la educación política de las masas populares, principalmente de los trabajadores, a los cuales hay que organizar clasistamente como clase que debe asumir su papel para la transformación social del Perú.

Lo que viene ocurriendo en Lima con la campaña electoral municipal – regional puede conducir a un proceso de reunificación de las fuerzas populares a través de la candidatura progresista de Fuerza Social y su alianza con sectores de izquierda, siempre y cuando no obedezca a una unidad meramente coyuntural que pretenda cambiar algo para que nada cambie.  La candidatura municipal de la Sra. Villarán, sea cual fuere el resultado del 3 de octubre, por la adhesión que va cosechando en estos momentos, recoge la tendencia de las masas hacia la unidad de importantes sectores sociales cansados del proceso neoliberal, y  puede ser el germen de un mayor nivel de unidad y avance de las fuerzas democráticas, patrióticas, populares, progresistas y de izquierda hacia la confrontación electoral del 2011 para derrotar a la derecha neoliberal.   Para que eso sea posible, hay que levantar un programa de transformación social y no de acomodo al sistema.  Transformación y no transición continuista.

 

Iquitos, agosto 23 del 2010

Hilaria Supa y la educación peruana: ¿elección sustantiva?

José Ramos Bosmediano, miembro de la Red social para la Escuela Pública en las Américas, ex Secretario General del SUTEP

Ha sido elegida la congresista del Partido Nacionalista Peruano, Hilaria Supa, Presidenta de la Comisión de Educación del Parlamento. Su elección viene siendo objeto de elogios por pertenecer, sobre todo, a la vasta población indígena del Ande peruano, extensiva a los demás países configurados por el macizo de montañas desde Chile hasta Colombia. Los elogios y los buenos augurios de su gestión se fundamentan en su origen cultural de ancestros prehispánicos; en su representación de una raza y hoy de una clase, la campesina, postergada desde hace más de 500 años de conquista española, primero, y avasallamiento republicano después; de su espíritu cultural que busca su reivindicación histórica al lado de las culturas indígenas amazónicas. Su llegada al Parlamento peruano, al lado de otras indígenas, como la puneña Arpasi en el período anterior, tiene que suscitar emociones optimistas en quienes, de una u otra manera, buscan construir un país justo y digno para las mayorías nacionales. Desde luego que también, la elección de Hilaria Supa, genera el rechazo y hasta la burla de esa derecha que siempre ha gobernando el Perú, principalmente de los neoliberales actuales, fujimoristas en su más extrema expresión, para quienes las culturas originarias del Perú no son otra cosa que la expresión del atraso en que vivimos. Para estos políticos, la elección de Hilaria Supa constituye una afrenta al “habla culta” de doña Martha Hildebrandt, cuyo espíritu de élite y conducta soberbia es la manifestación de su adhesión a todos los autoritarismos políticos del Perú republicano que le correspondió apoyar, así al de Juan Velasco Alvarado, como al fujimontesinismo donde milita actualmente. 

El problema de fondo de la elección de Hilaria Supa

Al margen de la valoración positiva al hecho de la elección de una mujer indígena a la Presidencia de la Comisión de Educación del Congreso y de la reivindicación política que ello significa para las culturas andinas y amazónicas, tratándose de la educación, no se puede caer, sin embargo, en la fácil deducción de que dicha elección nos traerá un cambio importante en la política educativa diseñada y actuada por la reforma educativa neoliberal que ha dejado el fujimontesinismo de los 90 del siglo XX, y que los dos gobiernos de la presente década no han hecho más que consolidar, como consolidó también la llamada Concertación chilena la reforma neoliberal del pinochetismo (1973 – 1990), en jaque hoy por su fracaso y por la lucha de los propios estudiantes chilenos.

El predecesor de Hilaria Supa, también del mismo partido, Wérner Cabrera, podría haber desarrollado iniciativas diferentes a la reforma educativa neoliberal, pero no fue así. Los mismos parlamentarios nacionalistas, que no son pocos, tampoco dejaron notar su capacidad para promover una reforma educativa diferente a la imperante. Incluso fueron incapaces de presentar una alternativa a la política magisterial que ha impuesto el gobierno aprista y cuya tendencia fundamental es la desregulación laboral de los docente peruanos. Y es que el nacionalismo de Ollanta Humala carece de un programa integral para el Perú, mucho menos de un proyecto educativo que signifique la reversión de la crisis educativa que el neoliberalismo sigue profundizando. Así como no basta el nacionalismo, tampoco es suficiente el origen indígena de los gobernantes para producir cambios en el Perú. Desde esta perspectiva, los “ilustrados” políticos de la derecha tampoco pueden vanagloriarse de sus actuaciones porque habiendo gobernado tantos años el Perú, no solamente mantuvieron las lacras heredadas del colonialismo español, sino que las profundizaron hasta volvernos un país impresentable ante cualquier comparación seria con las sociedades occidentales más desarrolladas.

La cuestión de fondo en la elección de Hilaria Supa es, pues, la de la inexistencia de un programa de cambios sustantivos en la educación peruana por parte de su partido, el PNP, y de toda su representación parlamentaria. Su presencia será simbólica y hasta encubrirá, inconscientemente, la permanencia de las políticas educativas neoliberales en curso. Al final, los aprofujimoristas que manejan el Parlamento podrán decir que la educación peruana sigue su curso normal.

Las modestas iniciativas de Hilaria Supa

Según la página 28 del diario La República de Lima, en su edición del 15/08/2010, con todos los méritos personales de Hilaria por haber llegado al Parlamento peruano y estar presidiendo una de las comisiones más importantes, las reformas que ofrece la parlamentaria, en su calidad de Presidenta de la mencionada comisión, son tres: un programa para la enseñanza bilingüe en el país, gestiones para la devolución de las piezas de Machu Picchu, la organización de foros para insistir en la elección democrática en las universidades, iniciativas muy modestas y hasta redundantes.

En el proceso actual de la enseñanza intercultural bilingüe en el Perú y América Latina, las experiencias demuestran que cualquier programa para esa modalidad educativa carece de sentido al margen de una reforma educativa integral. México es un ejemplo de fracaso de uno de los mejores programas de la enseñanza bilingüe, no obstante la convergencia, en ese país, de connotados investigadores de la lingüística, la antropología social y la pedagogía. Al respecto, la implantación del programa educativo neoliberal, a partir del gobierno de Salinas de Gortari (1988 – 1994), significó un inmenso retroceso para la educación mexicana, sobre todo para los más de 10 millones de indígenas mexicanos. La rebelión chapaneca de aquel año, precisamente, tuvo, entre sus principales banderas reivindicativas, la educación indígena intercultural bilingüe. La intención de Hilaria Supa es, por supuesto, digna de elogio, pero sin revertir la actual reforma educativa neoliberal y las políticas económicas y sociales que la sostienen, es imposible asegurar un programa educativo bilingüe como el que el Perú requiere.

Sobre la segunda propuesta, hasta donde sabemos, hay muchas instituciones estatales que vienen haciendo gestiones para que la Universidad de Yale nos devuelva los bienes culturales que pertenecen a Machu Picchu. Una gestión más, como la que anuncia Hilaria, puede ser importante, nuevamente como una buena intención, pero nada determinante para que los bienes sean devueltos por aquella Universidad. Además esas gestiones carecen de importancia como política educativa para enfrfentar al modelo neoliberal que hoy administra el Ministro José Antonio Chang.

¿Y qué decir sobre los foros que anuncia Hilaria Supa para promover la elección democrática en las universidades? Nada más que se trata de un asunto muy parcial de la reforma que requiere el sistema universitario, cuya Ley requiere ser cambiada con urgencia y no solamente para ver el sistema de elección de autoridades, sino para plantear con claridad el tipo de Universidad que requiere el Perú, la Universidad Pública como bien colectivo, con una posición firme frente a la existencia de las universidades privadas, verdaderas empresas para el lucro personal de sus dueños, huachaferías supuestamente académicas que nos deparan una población con educación superior apta sólo para la supervivencia de una sociedad atrasada, al margen del desarrollo de la investigación científica y tecnológica. Se requiere una Ley que redefina el cogobierno universitario y la reivindicación de la autonomía en su sentido académico y administrativo. Quienes vienen sosteniendo que las elecciones universales, secretas y directas de las autoridades universitarias resolverá el problema, ocultan el hecho de que hay maneras y medios de mover las campañas lectorales para producir un resultado favorable al enquistamiento de los mismos grupos que han venido gobernando las universidades, o de nuevos grupos que carecen de un programa democrático y científico de Universidad Pública.

Si hay alguna propuesta que sea digna para una Presidenta del Congreso como Hilaria Supa, para su clase y para las mayorías del país, no es otra que la de una reforma educativa integral, democrática y patriótica, diferente y opuesta a la reforma neoliberal, trayendo abajo, en primer lugar, todo el armatoste jurídico que ha dejado el fujimontesinismo y todas las leyes educativas que el toledismo y el alanismo han promulgado para favorecer la privatización de la educación.

Iquitos, agosto 16 del 2010

Nota de Redacción : Ciertamente no resulta fácil asumir la defensa de algunos logros alcanzados por la dirigencia nacionalista pero tampoco podemos  mediatizar el manejo romántico de la oligarquía peruana que por coherencia ideológica quiere que satanicemos la iniciativa de nuestras instituciones minoritarias.

N° 01/05 Julio 2009 : pueblo de KALLAWAYAS !!!

Nuestro primer numero AGENDA DOMINICAL
decicado a BOLIVIA :

de ellos escribe una profesora que los conoce y estudia

"... les Kallawayas, peuple bolivien du nord du Département de La Paz, reconnus pour leurs connaissances en médecine traditionnelle et leurs dons de guérisseurs. On y suit l'initiation du jeune Cerilo par son père, lui même guérisseur, à travers un périple qui les mènera de leurs terres jusqu'au Pérou en passant par La Paz. A la capitale, le jeune garçon se sent comme étranger dans une ville tentaculaire et bruyante où même ses compatriotes le regardent comme une "bête curieuse" et le prennent en photo. On comprend très rapidement tout le poids que représente la conservation de ses traditions pour Cerilo, car bien que l'UNESCO les ait déclarées "Patrimoine Oral et Immatériel de l'Humanité", celles-ci se perdent peu à peu, notamment à cause du fait que beaucoup de jeunes pensent avant tout à émigrer vers la ville. Le père du garçon fait cependant remarquer que ses traditions ont déjà survécu pendant des siècles et même beaucoup plus, et on comprend que tous ses espoirs reposent sur son fils que l'on voit à la fin du reportage pratiquer son premier rituel au Soleil, perpétuant ainsi les connaissances de son père. Au dela de ce message, les paysages filmés sont magnifiques et on comprend bien que ce sont dans ces montagnes que les Kallawayas puisent leurs forces, et que c'est avec cette nature qu'ils entrent en communion lors de leurs rituels ...."